Archivos para 13 febrero, 2014

Cuando se habla de hierro, generalmente hay una asociación con productos de origen animal. Por lo visto anteriormente esto puede deberse a su fácil asimilación y a los hábitos carnívoros de la población. Sin embargo la observación de la tabla adjunta nos muestra gran cantidad y variedad de alimentos ricos en hierro. Además el texto explica la incidencia de la flora intestinal en el ciclo metabólico del hierro.

En épocas en que la cría animal recibe el indeseable aporte de hormonas, antibióticos y balanceados (los cuales pasan al ser humano por cadena alimentaria), es bueno procurar el aporte de hierro a través de alternativas menos tóxicas y más confiables. Como bien se expresa en “Anemia: los secretos del hierro”, ciertos órganos animales (sobre todo hígado y riñón) acumulan toda la toxicidad aportada por medicamentos y alimentos balanceados (metales pesados).

HIERRO Y FLORA

Inicialmente es importante comprender que el tipo de alimentación que practiquemos, determinará la calidad y composición de nuestra flora intestinal. Claramente, un vegetariano desarrollará preeminencia de flora fermentativa, mientras que una persona carnívora tendrá prevalencia de flora putrefactiva.
El ser humano, por su condición de omnívoro, debe convivir con ambas realidades y si bien tiene mecanismos de adaptación, los problemas surgen del desequilibrio. En los animales, este dualismo está bastante atenuado por los hábitos instintivos de dicho reino. Por un lado están los animales fitófagos, o sea comedores de vegetales, como los simios, las vacas o los caballos. Por otro lado están los predadores (carnívoros cazadores, como los leones) y los necrófagos (carroñeros, como los buitres). Lamentablemente los animales sufren las consecuencias de la domesticación humana, irrespetuosa de su naturaleza intrínseca; esto les suele crear problemas de salud que no difieren mucho de los padecimientos que sufre el mismo ser humano cuando artificializa su dieta.
Tanto animales como seres humanos, necesitamos la adecuada presencia de microorganismos adaptados al proceso metabólico del alimento que ingerimos cotidianamente. A su vez, dichos alimentos promueven el desarrollo de la correspondiente flora especializada. Los microorganismos fermentativos son aquellos mecanismos biológicos que la naturaleza desarrolló para metabolizar alimentos vegetales y sintetizar, a partir de ellos, las necesarias vitaminas, proteínas, enzimas, etc. Estas bacterias viven en simbiosis con el animal en cuyo intestino se hospedan, y lo protegen. La flora fermentativa produce ácido láctico (por ello se habla de bacterias lactoacidófilas), el cual inhibe la reproducción de microbios putrefactivos. Las bacterias fermentadoras más importantes son las bifidobacterias y los lactobacilos acidófilos.
Por su parte los productos cárnicos contienen microorganismos putrefactivos (clostridios, proteus, estafilococos, escherichia coli, etc), mecanismos biológicos naturales de la descomposición cadavérica que son abundantes en los intestinos de animales carnívoros y necrófagos (carroñeros). Estos animales tienen mecanismos protectivos contra las sustancias que genera el metabolismo putrefactivo, pero dichos mecanismos son menos eficientes en el organismo humano, obligado a convivir con ambas realidades. En este sentido, el elevado consumo de proteína animal genera un manejo crítico de varios subproductos del metabolismo putrefactivo. Nos referimos a la histamina (genera alergias), el amoníaco y el ácido úrico (artritis y reuma), la tiramina (irrita el sistema nervioso, baja la inmunología, produce taquicardia y angustia), compuestos como los fosfatos, los uratos y los oxalatos (causan osteoporosis), o la cadaverina y la putrescina (intoxican y desnutren). Además, el metabolismo putrefactivo inhibe la síntesis y absorción de vitaminas, minerales y nutrientes importantes, mientras que estimula el estreñimiento
El hierro y la anemia son buenos ejemplos para ilustrar esta dicotomía provocada por la coexistencia de ambos tipos de floras. El hierro, un micromineral (hay apenas 4 gramos en una persona adulta) clave en el transporte del oxígeno y en la activación enzimática, está presente tanto en alimentos vegetales (ión férrico) como animales (ión ferroso). El hecho que el organismo lo asimile en forma de ión ferroso, no quiere decir que no pueda asimilar el hierro vegetal. La transformación iónica la realiza la misma flora fermentativa. Los cítricos (ricos en vitamina C y bioflavonoides) incrementan la velocidad de esta transformación.
Pero para evitar la anemia no basta con suficiente cantidad de hierro; también se necesita vitamina B12 (sintetizada por las bacterias fermentativas), ácido fólico y ácido málico (ambos presentes en vegetales). Por su parte, la flora putrefactiva conspira a favor de la anemia en dos aspectos: generando toxinas que afectan la eficiente regeneración sanguínea e inhibiendo la benéfica flora fermentativa. O sea que una buena disponibilidad de hierro requiere, tanto en vegetarianos como en carnívoros, un correcto equilibrio de la flora intestinal. Los carnívoros, teóricamente favorecidos por la ingesta de hierro más fácilmente asimilable, pueden tener anemia por carencia de los necesarios efectos de la flora fermentativa. Los vegetarianos, favorecidos en este aspecto, sin embargo pueden verse perjudicados por una proliferación putrefactiva a causa de desequilibrios, como la candidiasis crónica.
Este dualismo bacteriano (fermentación-putrefacción) también tiene mucho que ver con el equilibrio ácido básico del organismo. En los animales fitófagos o vegetarianos, la materia fecal excretada por un cuerpo sano, muestra un pH ácido; en los carnívoros, dicho pH es alcalino. Esto es consecuencia de los diferentes metabolismos. La digestión fermentativa permite asimilar sustancias alcalinas, que pasan rápidamente a la sangre. Por su parte, los microbios putrefactivos retienen los álcalis y generan la absorción sanguínea de sustancias ácidas. Es por ello que la flora fermentativa ayuda a alcalinizar la sangre, mientras que la flora putrefactiva la acidifica.

LA TABLA DEL HIERRO

Respecto a los valores mencionados en la tabla, cabe señalar que deben tomarse como orientativos, dada la gran diferencia existente en distintos análisis y distintas condiciones de producción de los alimentos. Las condiciones de suelo condicionan directamente el contenido de sales en el producto final, razón por la cual conviene siempre orientarse por cultivos orgánicos o productos de origen silvestre, evitando en lo posible el empobrecimiento generado por la producción intensiva y química.
Otro consejo es evitar los productos “enriquecidos” con hierro, ya que industrialmente se utilizan forman inorgánicas: gluconato ferroso, sulfato ferroso o fumarato ferroso. Estas formas sintéticas son asimiladas y acumuladas en exceso en el organismo, dando lugar a riesgo de enfermedades cardíacas y cáncer. Por este tema, algunos países europeos han prohibido la aditivación de hierro a las harinas.
La idea es que la variedad de alimentos que muestra la tabla, nos incentive a diversificar y enriquecer nuestra alimentación, evitando los riesgos generados por la toxicidad de las fuentes animales y las fuentes sintéticas industriales.
Por otra parte, como siempre conviene ser cautos y no caer en exageraciones que puedan llevarnos a padecer las consecuencias, también indeseables, de un exceso de hierro. En el equilibrio, la variedad y la calidad de nuestros nutrientes, esta el secreto del balance natural.

SÍNTOMAS DE CARENCIA DE HIERRO
Anemia, acidosis orgánica, piel pálida o áspera, problemas de concentración, dificultad respiratoria,
fatiga, rayas verticales en uñas, uñas frágiles, dificultades al tragar, infecciones, cefaleas crónicas,
hipotiroidismo, estreñimiento, astenia, palpitaciones, arritmias, artritis, manejo del estrés.

SÍNTOMAS DE EXCESO DE HIERRO
Cirrosis hepática, hipertensión, diabetes, hiperactividad, hepatitis, infecciones crónicas, migrañas,
problemas emocionales (hostilidad, agresión), artritis reumatoide.

ALIMENTOS RICOS EN HIERRO (valor medio en mg por 100g de producto)
Espirulina 52,8 Lentejas 7,1
Tomates secos 39,4 Morcilla 6,9
Fenogreco 33,6 Porotos alubia 6,8
Algas hiziki 29,0 Durazno seco 6,5
Menta 27,4 Castañas de cajú 6,0
Agar agar 21,0 Hongos shiitake 5,5
Sésamo 20,1 Avena arrollada 5,2
Algas nori 20,0 Berro 5,1
Melaza de caña 20,0 Arvejas 5,0
Brotes de trigo 19,8 Pan de trigo integral 5,0
Levadura seca 17,5 Damasco seco 5,0
Jengibre 17,0 Almendra pelada 4,9
Coriandro 16,1 Harina de trigo integral 4,5
Paté de hígado 16,0 Anchoas 4,5
Harina de algarroba 16,0 Espinacas 4,2
Polen seco 15,9 Pasas de uva 4,1
Azúcar integral mascabo 15,0 Higos secos 4,0
Brotes de soja 15,0 Fideos integrales 3,8
Algas kombu 13,0 Ortiga 3,8
Algas wakame 12,9 Tupinambur 3,7
Cebada perlada 12,3 Verdolaga 3,6
Cacao amargo 12,2 Salvado de trigo 3,6
Harina de soja integral 12,1 Coco rallado 3,6
Semillas de zapallo 11,2 Batatas 3,5
Riñón de ternera 10,0 Sardinas 3,5
Germen de trigo 10,0 Maní 3,5
Poroto de soja 9,8 Castaña de pará 3,4
Semillas de girasol peladas 8,9 Diente de león 3,3
Mijo pelado 8,8 Cebolla deshidratada 3,3
Habas secas 8,2 Maíz 3,3
Yema de huevo (3 unidades) 8,0 Trigo sarraceno 3,2
Perejil 8,0 Achicoria 3,1
Hígado de ternera 7,9 Harina de centeno integral 3,0
Porotos aduki 7,6 Carne de ternera 3,0
Quinoa 7,5 Escarola 3,0
Pistacho pelado 7,4 Pan de centeno integral 3,0
Garbanzo 7,2 Nueces secas 3,0

Datos obtenidos de:
Charpentier, Margarita – Valores nutricionales de las plantas alimenticias del norte argentino – 1998 Incupo
Dalla – Las algas – 1990 Red Edizioni
Esteves, Jorge y Salas, Hernan – Guía para una nutrición evolutiva – 1995 Salbe Ediciones
Pandiani, M. y Watts, D. – Guia para la correcta utilización de vitaminas y minerales en nutrición – 1991 Tecniche Nuove
Roediger Streubel, Stefanie – Minerales y oligoelementos para su salud – 1996 Robin Book
Universidad Liebig – Gran guía de la composición de los alimentos – 1991 Oasis
Ursell, Amanda – Alimentos saludables – 2001 Editorial El Ateneo
Valerio, Nico – Alimentación natural -1992 Arnoldo Mondadori Editore
Varios – Sistema de análisis y tratamiento nutricional – 2002 Cadre Editores

MANUSCRITOS Y LIBROS RAROS

Publicado: 13 febrero, 2014 en noticias
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The Walters Art Museum a través de The Digital Walters ENLACE nos presenta una colección de más de 900 manuscritos y 1250 de los primeros libros impresos, esta extraordinaria colección narra el arte del libro durante más de 1.000 años. La colección abarca todo el mundo, desde la antigüedad hasta los tiempos modernos. Cuenta con lujosos libros de Armenia, Etiopía, Bizancio, Alemania, Francia y libros flamencos de horas. También incluye importantes primeras ediciones impresas de los textos antiguos de grandes pensadores como Aristóteles y Euclides, y los diarios escritos por Napoleón.
El Museo de Arte Walters se encuentra en el histórico distrito cultural Mount Vernon del centro de Baltimore. Al fundador del museo Henry Walters murió en 1931, dejó toda su colección de arte, incluyendo una colección legendaria de manuscritos medievales iluminados a la ciudad de Baltimore. Entre 1895 y 1931, Walters colecciono alrededor de 730 códices.
La colección de libros impresos antiguos destaca el carácter experimental de los primeros intentos de impresión. Algunos de estos libros han sido iluminados a mano, y muchos de ellos son objetos únicos.
Entramos a través de la colección de Manuscritos y libros raros ENLACE , si observan verán que pueden descargarse las imágenes en cuatro tamaños:
1) Maestro TIFF (600PPI para páginas de texto/1200PPI [o resolución más alta alcanzable] para las páginas iluminadas.

2) 300ppi TIFF.

3) JPEG (1.800 pixeles en el lado largo).

4) Miniatura JPEG (190 píxeles en el lado más largo).

Todas las imágenes expuestas están sometidas a una licencia Unported 3.0 Reconocimiento-CompartirIgual de Creative Commons.
Les expongo a continuación algunos ejemplos de las obras que pueden encontrar, para ampliar piquen sobre la imagen y una vez en el servidor escojan tamaño original.

W.420, Horas de Almugavar. ENLACE

Este libro de horas fue creado entre 1510-1520 por algún miembro de las familias Almogavares catalanas, cuyo escudo aparece en todo el manuscrito en las fronteras de las lujosas miniaturas a página completa.
Hay veintiséis miniaturas polícromas a página entera (tres están desaparecidos). También hay dieciocho incipits a toda página, de los cuales tres son viñetas historiadas, y numerosos folios con elaborados motivos florales en las fronteras. Un número importante de días festivos relacionados con Barcelona ayuda a reforzar la atribución española del manuscrito, aunque el estilo de la decoración está claramente influenciada por el diseño flamenco contemporáneo.

001-fol 57v-W.420, Horas de Almugavar-1510-1520- The  Digital Walters

002-fol 58r-W.420, Horas de Almugavar-1510-1520- The Digital Walters

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004-Fol. 13 v-W.420, Horas de Almugavar-1510-1520- The Digital Walters

005-Fol. 40 v-W.420, Horas de Almugavar-1510-1520- The Digital Walters

W.165, HORAS DE LOFTIE ENLACE

Este libro de horas iluminado de mediados del siglo XV está escrito enteramente en holandés en buen pergamino y es notable por sus dieciocho miniaturas realizadas con la técnica de grisalla.
La grisalla es una técnica pictórica basada en una pintura monocroma que produce la sensación de ser un relieve escultórico. Fue puesta de moda por diversos pintores en el siglo XIV, quienes la emplearon en bocetos y dibujos preparatorios para lograr un efecto de relieve mediante un claroscuro muy matizado, haciendo diversas gradaciones de un solo color, generalmente gris o amarillo oscuro, buscando un color lo más cercano posible al de la piedra. Aunque el uso de la grisalla arranca en la Alta Edad Media, su generalización comenzó en Francia, en el taller del pintor y escultor André Beauneveu. Se usaba principalmente en manuscritos iluminados.
La mano detrás de las miniaturas de este manuscrito ha sido identificada con un grupo de artistas conocidos como los Maestros de las grisallas de Delft. El manuscrito consta de 152 folios y está casi completamente intacto. Conserva su encuadernación de cuero marrón original, decorada con animales mitológicos y una inscripción ilegible ahora.

006-Fol 13v-W.165, HORAS DE LOFTIE -  Siglo XV-The Digital Walters

007-Fol 20v-W.165, HORAS DE LOFTIE -  Siglo  XV-The Digital Walters

008-Fol 29v-W.165, HORAS DE LOFTIE -  Siglo XV-The Digital Walters

009-Fol 32v-W.165, HORAS DE LOFTIE -  Siglo XV-The Digital Walters

010-Fol 79v-W.165, HORAS DE LOFTIE -  Siglo XV-The Digital Walters

W.563, EL CORÁN ENLACE

Esta obra en gran formato, es una copia Timurid iluminada del Corán, se cree que fue realizada en el norte de la India a mediados del siglo XV. El manuscrito se abre con una serie de portadas iluminados. El texto principal está escrito en escritura muhaqqaq grande y policromada.

011-Fol 3a-W.563, EL CORÁN- Siglo XV--The Digital Walters

012-Fol 5v-W.563, EL CORÁN- Siglo XV--The Digital Walters

013-Fol 7b-W.563, EL CORÁN- Siglo XV--The Digital Walters

014-Fol 8b-W.563, EL CORÁN- Siglo XV--The Digital Walters

015- Fol 9b-W.563, EL CORÁN- Siglo XV--The Digital Walters

W.658, LIBRO DE NAVEGACIÓN ENLACE

El Libro de las Materias Marinas (en turco Kitab-i Bahriye) es una obra cartográfica del almirante otomano Piri Reis, elaborado en piel de gacela y dedicado a Solimán el Magnífico en 1526, actualizando una versión anterior, de 1521, cuyo contenido hacía referencia exclusivamente al Mediterráneo. Contiene el famoso Mapa de Piri Reis dibujado en 1513 y elaborado a partir de fuentes diversas, entre ellas nueve mapas árabes de tradición ptolemaica, cuatro portugueses y un mapa de Cristóbal Colón, obtenido por su tío Kemal Reis de un marino español capturado y hecho esclavo en 1501.
Este libro estuvo perdido durante cuatro siglos, hasta que fue hallado en 1929 gracias a un inventario en el palacio de Topkapi, efectuado por B. Halil Eldem, director del Museo Nacional de Turquía.
La copia que se encuentra en Walters del manuscrito, está realizado sobre todo a finales de los AH siglo XI / XVII de la CE, se basa en la versión más publicada y tiene unos 240 mapas y portulanos exquisitamente ejecutados. Incluyen un mapa del mundo con el esquema de las Américas (fol. 41a) y mapas de las costas (bahías, cabos, penínsulas); islas, montañas y ciudades de la cuenca del Mediterráneo y el Mar Negro.

016-Planisferio-fol 41a-W.658, LIBRO DE NAVEGACIÓN -The Digital Walters

017-Oeste de  Europa y Africa del norte-fol 64a-W.658, LIBRO DE NAVEGACIÓN -The Digital Walters

018-Este del Mediterraneo con el Mar Negro-fol 63b-W.658, LIBRO DE NAVEGACIÓN -The Digital Walters

019- ciudad de Venecia- folios 185b-186a-W.658, LIBRO DE NAVEGACIÓN -The Digital Walters

020- Isla de Sicilia-Fol 221a-W.658, LIBRO DE NAVEGACIÓN -The Digital Walters

W.171, CUADROS DE LA FE CRISTIANA DEL DUQUE DE ALBRECHT (PARTE INVIERNO) ENLACE
 
Este manuscrito iluminado es un documento de la mayor importancia en la historia de la iluminación de manuscritos holandeses y contiene un importante texto devocional medieval. El Tafel van den Kersten ghelove es un compendio de conocimiento cristiano escrito por un erudito Dominicano, Dirc van Delf. El texto se divide en dos partes, una para el invierno, y otra para el verano. Este manuscrito es de la parte del invierno y está incompleto. Puede ser fechado entre 1400 y 1404 . El manuscrito contiene 165 folios y treinta y cinco iníciales historiadas.

021-Fol 1r-W.171, DUKE ALBRECHT'S TABLE OF CHRISTIAN FAITH (WINTER PART)-1400-The Digital Walters

022-Fol 4r-W.171, DUKE ALBRECHT'S TABLE OF CHRISTIAN FAITH (WINTER PART)-1400-The Digital Walters

023-Fol 5v-W.171, DUKE ALBRECHT'S TABLE OF CHRISTIAN FAITH (WINTER PART)-1400-The Digital Walters

024-Fol 12rW.171, DUKE ALBRECHT'S TABLE OF CHRISTIAN FAITH (WINTER PART)-1400-The Digital Walters

Hasta aquí llegamos, les dejo a ustedes para que revisen con calma la colección. En general he recortado el sobrante en negro de las imágenes y corregido contraste.

Saludos.

A boxing match on board the USS Oregon in 1897.

A shell shocked reindeer looks on as World War II planes drop bombs on Russia in 1941.

The last known Tasmanian Tiger photographed in 1933 – the species is now extinct.

The London sky following a bombing and dogfight between British and German planes in 1940.

Nagasaki , 20 minutes after the atomic bombing in 1945.

Native Railroad overlook
A Native American overlooking the newly completed transcontinental railroad in 1868.

great fire and earthquake in                                      San Francisco April 18th, 1906
The Great San Francisco Fire and Earthquake of 1906.

http://media-cache-ec6.pinterest.com/originals/41/5e/30/415e30dc3b1127b66acb5cd11ad44fb3.jpg
Hitler in Paris .

Halifax airport plane
Grounded aircraft on September 11, 2001, await orders.

Fidel Castro lays a wreath at the Lincoln Memorial.
Lumberjacks in California

Lumberjacks in California
California lumberjacks work on Redwoods.  Thousands of tree rings in these ancient trees – each over 1000+ years old or even much older…such a shame…irreplaceable giants.
National park treasures all gone but a few – what kind of men would do such a thing for over 100 years – destroy something they cannot ever fix or replace for 2000 years?  It is an evergreen, long-lived, monoecious tree living 1200–1800 years or more.  An estimated 95% or more of the original old-growth redwood forest has been cut.  In 1850, old-growth redwood forest covered more than 2,000,000 acres…down to 8,100 acres by 1968, by which time nearly 90% of the original redwood trees had been logged.
Beatles at the age of 15
The Beatles in 1957.

The 1912 World Series Red Sox vs NY Giants.
Hilary and Bill Clinton

Bill and Hillary Clinton playing volleyball in 1975 – a future US President.

Elves Presley in the Army
Elvis in the Army.

Machu Picchu discovery
The first photo following the discovery of Machu Pichu in 1912.

Child laborers in 1880.

Time Square approx. 1911
New York ‘s Times Square in 1911.

Mississippi Steamboats
Steamboats on the Mississippi River in 1907.

Leo Tolstoy tells a story to his grandchildren in 1909.

Fourteen-year-old Osama bin Laden – he’s second from the right. 

Bell bottom pants – pink car – expensive shops, nice threads, about 24 people out smiling – looking hip for the day.  And not one woman has her face or head covered.

Construction of the Statue of                                      Liberty 1884
Construction of the Statue of Liberty in 1884.
Thanks for looking.

 


Por Rudolf Otto.

El samsára mismo es ahora nirvána. Se detiene así la búsqueda apremiante de una meta de salvación, pensada fuera del ser, pues lo que se buscaba ha sido hallado en el ámbito del ser, es uno con él. Este mundo a la deriva, que de otra manera no es sino un montón de mal y sufrimiento, es ahora en cambio el mundo beatífico de Buddha, brilla en toda su belleza y profundidad transparente, mística, tal como lo reproduce el pincel inspirado de estos artistas, con inaudita capacidad de sugestión. Esto conduce a la indiferencia frente a toda sabiduría libresca y erudición académica, pero es a la vez un cierto tipo de sabiduría extraña, profunda, íntima, expresada lacónicamente, en rápidas sentencias y versos escuetos, mediante la mera insinuación. Se trata de una sabiduría que no es, ni mucho menos, la de la vida cotidiana, y cuya peculiaridad encuentra su mejor expresión en el contraste con ésta, a saber, en el contraste con la aparente tosquedad o zafiedad externa de aquellos en los que, como en Sócrates, un contenido espiritual profundo, al imponerse sobre una figura o un rostro feo o extravagante, se hace doblemente visible. Figuras de este tipo, objeto de continua reproducción pictórica y escultórica, son en especial Hanshan y Shite. Las representaciones que de ellos hizo Shübun me parecen las más grandes representaciones fisonómicas del arte universal. En ningún lugar se ha logrado como aquí hacer que lo plenamente ridículo y grotesco de la apariencia externa quede aniquilado y olvidado ante la irrupción de la profundidad y, con ello, hacer perceptible la completa indiferencia de todo lo material y externo frente a lo interno. Y esto, además, al modo enteramente «lacónico» del propio zen, con un par de pinceladas y borrones de prodigiosa tinta china. Al modo exacto de la «sombra de bambú, que oscila sin mover un átomo de polvo», es decir, con entera indiferencia frente a todo efecto externo y sin segundas intenciones. Siguiendo un método en boga, se ha pretendido explicar el Maháyána como «irrupción de la mística del vedánta en el budismo». Pero las figuras de Hanshan y Shite, y también las del jocoso barrigón Pu Tai, nos enseñan cuán precavidos debemos ser frente a todas estas pretendidas influencias. Tales figuras resultarían simplemente impensables entre los discípulos de Shankara.
 
 
Y la vivencia que nos transmiten, más allá de su carácter inefable, tiene un carácter completamente distinto del Brahmantiirvána del vedánta. La afirmación «nirvána y samsára son lo mismo» sería para Shankara una enorme atrocidad. El zen es algo mucho más ingenuo, mucho más beatífico, mucho más transido de luz, mucho más rico en potencias; lo que quiere hacer con el mundo no es eliminarlo, sino iluminarlo. Se trata también de mística, pero viene a poner de manifiesto que «mística» no significa en modo alguno lo mismo en todas partes; y que la mística no es, ni mucho menos, una categoría esencial, propia y específica, sino una designación puramente formal para aludir a la preponderancia de lo irracional, que puede tener lugar de muy diferente manera y con contenidos muy distintos. Si se quisiera buscar correlatos de figuras como las descritas, los hallaríamos sobre todo entre los discípulos de Francisco de Asís, como san Egidio y san Ginepro.
 
 
4. La nueva visión surge en un acto que irrumpe de pronto. Pero el contenido de dicha vivencia es completamente incomunicable. Debe surgir en cada uno con plena originariedad. El «carácter súbito» y la «incomunicabilidad» constituyen, así, los auténticos dogmas de esta extraña escuela. Por ello los pintores representan siempre a Bodhidharma rompiendo y apartando de sí las sútras, los textos sagrados y los escritos escolásticos. Con todo, también aquí hay maestros y discípulos. Y esta relación es especialmente importante: no se trata de instruir al discípulo sobre algo respecto de lo cual no cabe instrucción, sino de, por así decir, conducirlo o, mejor, empujarlo hasta que la intuición irrumpa también en él. La mejor ayuda en este sentido es, obviamente, la contemplación de los efectos de dicha experiencia, que hemos enunciado en el punto 3. La vivencia intensa de su interconexión debe suscitar un barrunto preparatorio en las estructuras a priori de la persona receptiva a ellos, preparándola así para la eclosión. A esto se añade luego toda una serie de drásticos ejercicios de una extraña pedagogía, que a nosotros nos puede parecer un puro disparate, pero que manifiestamente alcanza sus fines en el interesado.
 
 
A ello se refiere la historia, aparentemente poco estimulante, del despertar de Hakuin por su maestro Shoju: Hakuin considera que ha hecho ya grandes avances en el conocimiento de Buddha y expone a su maestro su sabiduría. Cuando acaba, éste le responde: «¡Puro absurdo!». Hakuin intenta justificarse. Entonces, su maestro le pega, lo echa de la casa, dejándolo tirado en mitad del fango, y le insulta: «¡Tú, pasto del demonio!». Hakuin viene una segunda vez, firmemente decidido a hacer entrar en razón al maestro. Esta vez, el maestro lo echa por la puerta de la terraza, muro abajo. Y viéndolo allí tirado, medio atontado, el maestro, desde arriba, se ríe de él con sorna. Hakuin decide entonces abandonar a su maestro.
 
 
Pero mientras pasa por un pueblo pidiendo limosna, acontece el prodigio: Un pequeño suceso indiferente (como el brillo de la jarra en Böhme *) sirve de ocasión para que, de repente, se abra en él el ojo espiritual de la verdad zen.
 
 
Le invade entonces una dicha sin límites y, casi fuera de sí, vuelve a su maestro. Antes de franquear el umbral, el maestro le reconoce, se inclina ante él y le dice:
 
 
«¿Qué alegre embajada traes? Rápido, rápido, entra». Hakuin narra lo que le ha sucedido. Entonces, el anciano le acaricia tiernamente: «Ahora lo posees, ahora lo posees».
 
 
Como instrumento de ayuda para la eclosión sirven también los coloquios —que son, desde luego, los más extraños que se hayan dado nunca entre almas sedientas de salvación—. Sus lacónicas declaraciones —que en algunos casos son literalmente monosilábicas— a menudo dan la impresión de carecer de todo sentido. Pero, en realidad, portan una alusión oculta, que en cualquier caso sólo puede apreciar aquel que está acostumbrado a esta clase de enigmas y ha sido instruido en ellos. No se trata de «enseñanzas» sino, más bien, de una suerte de cachetes que se le dan al alma para instruirla, para conducirla por medio de ideogramas en una determinada dirección. Son conversaciones como la siguiente, que tiene lugar entre Ummon y su discípulo:
 
 
¿Cuál es el sable (espiritual) de Ummon?
¡Zas!
¿Cuál es el camino directo a Ummon?
El más interior.
¿Cuál de las tres Káyas del Buddha anuncia la doctrina?
¡Algo cayó! – No se trata de algo distinto.
Nada terreno existe ya, ni derecha ni izquierda.
Y las corrientes, las montañas, la amplia esfera terrestre
-En todo ello resplandece el cuerpo de Dharma-rája.
 
 
Bukko (1226-1286) describe su vivencia de forma semejante. A él, el impulso misterioso hacia el satori le llega de noche, mientras espera sentado sin dormir, cuando suena súbitamente el gong desde el cuarto del abad.
 
 
«Salté de mi cama y salí a la noche iluminada por la luna, y eché a correr hacia el cobertizo del jardín. Y aquí, mirando al cielo, grité exultante: ¡Qué grande es el Dharmakáya! ¡Qué grande e infinito para siempre!».
 
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*. Son muy numerosas las vivencias de este tipo, que actúan como desencadenante, haciendo que el hielo se rompa, que la tensión acumulada se descargue, que la disolución cristalice, que caigan los velos que cubren los ojos. En los siguientes versos, Yenju se refiere a su vivencia del satori. Un haz de leña cae al suelo. Y esta circunstancia intrascendente se convierte en ocasión para que, de súbito, se abra en él el ojo interior, para que surja a manera de relámpago la Bodhi incomunicable, para que se ilumine el conocimiento que es capaz de transformarlo todo y nada puede comunicar, suscitándose en él una clarividencia sobre todo y a través de todo.

 

El Bendito Buda dijo una vez:
Seis cosas hay que recordar con el fin de unir a toda una Comunidad en Armonía:
¿Qué seis?
1: Comportamiento Amistoso (metta-kaya-kamma = acción corporal amistoso), tanto en público y en privado.
2: Discurso Amistoso (metta-vaci-kamma = acción verbal amistoso), tanto en público y en privado.
3: El pensamiento Amistoso (metta-mano-kamma = acción mental friendly), tanto en público y en privado.
4: Distribución de Ganancias (sadharana-bhogi = riqueza común) incluso un solo trozo de comida.
5: Armonía Moral (sila-samannagato = moralidad uniforme): Respetar todos las mismas normas éticas.
6: Armonía en Visión (ditthi-samannagato = actitud uniforme): Todos comparten los mismos puntos de vista.
Estas son las 6 cosas que deben ser consideradas y recordadas tanto por la armonía individual y social, …
                                           
 
 
 
Comentarios: Para que podamos dormir con las puertas abiertas y bailar con los niños en los brazos 🙂
Fuente (extracto editado):
Los dichos numéricos del Buda. Anguttara Nikāya.
El Libro de los Seis 11: Para ser recordado … [III: 288-9]
“Que pueda permanecer unida a la mente del maestro 
y considerar todo lo que me sucede como una ayuda 
para comprender la verdadera naturaleza 
del sufrimiento y ser capaz de percibirlo 
como una bendición de su sabiduría”.

Defiendete

Publicado: 13 febrero, 2014 en filosofia
 

No conviertas tus oídos

en un arsenal de rumores.

La intriga es una víbora

que anidará en tu alma.

No transformes tus ojos

en espejo de maledicencia.


Las imágenes que corrompas estarán

corruptas en las vibraciones de tu mente.

No hagas de tus manos lanzas

para luchar sin provecho.

Úsalas en la siembra del bien.

No menosprecies tus facultades creadoras,

empleándolas en los placeres fáciles.

Responderás por lo que hicieras de ellas.

No condenes tu imaginación

con permanentes excitaciones.

Tus creaciones inferiores

atormentaran tu mundo interno.

No conduzcas tus sentimientos

a la voluptuosidad del sufrir.
Oriéntalos a gozar el placer de servir.

No procures el camino del paraíso,

indicando a los demás

la senda que lleva al infierno.


La vía para el Cielo

será construida dentro de ti mismo.
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La trinidad en cada bruja

Publicado: 13 febrero, 2014 en filosofia
Etiquetas:
 
“La bruja mitológica que viene en tres personas, la virgen, la madre o seductora y la vieja. La trinidad sagrada. Este grupo es muy poderoso, integra las fuerzas femeninas de la persona y cualquiera de ellas puede tomar las riendas dependiendo de la situación, aunque la Vieja generalmente manda.
Las brujas practican su arte de muchas formas. La Bruja Solitaria puede que nunca conozca a otra Bruja, mientras la de Coven Wicca
no puede ver una vida sin rituales compartidos y las reuniones de un Coven convencional.
Pueden ser cristianas, Wiccan, Budistas, o muchas religiones.
Pueden ser de cualquier raza, vivir en cualquier lugar, trabajar de ejecutivas, amas de casa, profesoras, abogadas, estudiantes. Pueden ser cualquier persona que te cruces por el camino. Lo que tienen en común es que hacen hechizos, usan la magia. Usan las energías de la naturaleza, espíritu, mente, para realizar metas que transforman sus vidas. Estudian la naturaleza del ser humano si esto es lo que quieren hacer. Abren portales a otras realidades y canalizan la energía eterna del amor incondicional a la nuestra para sanar, ayudar, construir e inspirar. Pueden interpretar las sombras del futuro usando oráculos o bolas de cristal, pueden sanar un corazón destrozado usando pociones de hierbas. Si tienes suerte puedes encontrar alguna que te ayude a encontrar el sendero a tu propia magia y sabiduría. Su trabajo solo está limitado por sus creencias, religión y la sociedad donde crecieron y viven.”

-¿Eres una Bruja? de Inelia Ahumada-

No basta con que el hombre sea feliz en su carne, sino que debe ser feliz en su espíritu. Porque sin felicidad y fuerza espiritual la vida es engañosa. Sin buscar las cosas del espíritu, la vida se vive a medias y está vacía. Por vida espiritual no quiero decir el apartarse una hora de un día para estar en adoración, sino buscar las cosas del espíritu cada hora de cada día. Les pregunto: Qué hizo esta gente para encontrar iluminación y fuerza espiritual? Sólo se dedicaron a una vida que tenía poco más que trabajar? 
Se les dio la oportunidad cada día de sus vidas – tal como a Uds. les será dada la elección de buscar la fuerza del espíritu o resignarse a una vida de trabajo sin significado. El resultado es siempre el mismo: sepulcros olvidados y sueños olvidados, de olvidadas gentes. No es importante lo que alguien recuerde, sino alcanzar a Dios y sostener una posición positiva del Espíritu Que Mueve Todas Las Cosas, trayendo la conciencia del hombre más cerca del Creador 
No basta con buscar las cosas del espíritu a un nivel personal. Es egoísta hacerlo así, y quienes buscan lo espiritual sólo para sí mismos no están buscando cambiar al espíritu que se mueve a través de los corazones de los hombres. Ellos están escapando, eludiendo su responsabilidad, y usando su conocimiento para su propia glorificación. Un hombre espiritual debe trabajar por un principio, por una causa, por una búsqueda mucho mayor que la glorificación de sí mismo, para cambiar el espíritu que dirige a los hombres hacia su destrucción.
 Intentar vivir una vida espiritual en la sociedad moderna es el camino más difícil que se puede recorrer. Es un camino de dolor, aislación y pruebas de fe. Pero es el único camino que puede hacer nuestra Visión una realidad.
La verdadera búsqueda en la vida, es vivir la Sabiduría de la Tierra dentro de los confines del hombre. No hay iglesia ni templo que necesitemos para encontrar la paz, porque nuestros templos están en la naturaleza. No hay líderes espirituales, porque nuestros corazones y el Creador son nuestros únicos líderes. Nuestro número es reducido, porque pocos hablan nuestro lenguaje o comprenden las cosas que vivimos. Así, recorrimos solos nuestros caminos, porque cada Visión, cada búsqueda, es única para cada individuo. Pero debemos caminar en la sociedad, o nuestra Visión morirá. Porque un hombre que no vive su Visión, está viviendo su muerte.    
PROFECIA DE LOS INDIOS HOPI (1920)
No basta con que el hombre sea feliz en su carne, sino que debe ser feliz en su espíritu. Porque sin felicidad y fuerza espiritual la vida es engañosa. Sin buscar las cosas del espíritu, la vida se vive a medias y está vacía. Por vida espiritual no quiero decir el apartarse una hora de un día para estar en adoración, sino buscar las cosas del espíritu cada hora de cada día. Les pregunto: Qué hizo esta gente para encontrar iluminación y fuerza espiritual? Sólo se dedicaron a una vida que tenía poco más que trabajar? 
Se les dio la oportunidad cada día de sus vidas – tal como a Uds. les será dada la elección de buscar la fuerza del espíritu o resignarse a una vida de trabajo sin significado. El resultado es siempre el mismo: sepulcros olvidados y  sueños olvidados, de olvidadas gentes. No es importante lo que alguien recuerde, sino alcanzar a Dios y sostener una posición positiva del Espíritu Que Mueve Todas Las Cosas, trayendo la conciencia del hombre más cerca del Creador 
No basta con buscar las cosas del espíritu a un nivel personal. Es egoísta hacerlo así, y quienes buscan lo espiritual sólo para sí mismos no están buscando cambiar al espíritu que se mueve a través de los corazones de los hombres. Ellos están escapando, eludiendo su responsabilidad, y usando su conocimiento para su propia glorificación. Un hombre espiritual debe trabajar por un principio, por una causa, por una búsqueda mucho mayor que la glorificación de sí mismo, para cambiar el espíritu que dirige a los hombres hacia su destrucción.
 Intentar vivir una vida espiritual en la sociedad moderna es el camino más difícil que se puede recorrer. Es un camino de dolor, aislación y pruebas de fe. Pero  es el único camino que puede hacer nuestra Visión una realidad.
La verdadera búsqueda en la vida, es vivir la Sabiduría de la Tierra dentro de los confines del hombre. No hay iglesia ni templo que necesitemos para encontrar la paz, porque nuestros templos están en la naturaleza. No hay líderes espirituales, porque nuestros corazones y el Creador son nuestros únicos líderes. Nuestro número es reducido, porque pocos hablan nuestro lenguaje o comprenden las cosas que vivimos. Así, recorrimos solos nuestros caminos, porque cada Visión, cada búsqueda, es única para cada individuo. Pero debemos caminar en la sociedad, o nuestra Visión morirá. Porque un hombre que no vive su Visión, está viviendo su muerte.

EN DIRECCIÓN AL SOL

Publicado: 13 febrero, 2014 en filosofia, noticias

Puesta-Sol

(Por Julio Andrés Pagano)

Al recibir la luz de este mensaje tu alma vibrará, pues reconocerá que llega en respuesta a tu sentir más profundo. Aunque parezca extraño, tu cansancio interno es producto del amor. Por largo tiempo has llevado una pesada carga para que otros no desistan en su andar. Ahora presentís que un fatigoso ciclo finaliza. Tu espíritu lo sabe, llegó el ansiado momento de dejar la mochila de lado, para retomar el vuelo sagrado en dirección al Sol.


Cuando llevaste palabras de consuelo, te quedaste a cambio con la tristeza. Cuando diste abrazos sentidos, retiraste de otras espaldas la pesadez del dolor. Cuando ofreciste tus manos a los hermanos caídos, diste tu energía y absorbiste parte del cansancio. Así fuiste purificando tu entorno, simplemente por amor. ¿Has visto lo hermoso y reluciente que está el jardín de la existencia? Ahí brillan, sin cesar, cada una de tus acciones conscientes.


El trabajo de limpieza fue muy arduo, lo sé. Nos enojamos ante tanta suciedad, sin embargo juntamos, por amor, todo aquello que podría herir o hacer que otros tropiecen. A cada paso, nuestra mochila se fue engrosando. De todos modos, al verlos sufrir tanto, aceptamos llevar parte de lo que otros transportaban. Sin darnos cuenta nuestra carga se volvió muy densa, por eso ahora sentimos la necesidad imperiosa de soltar, ¿no es así?


Hoy es el día. Quiero que sepas que en un emotivo gesto de reconocimiento por tu tenaz tarea, un bellísimo ser de luz se está presentando. Vino a recibir todas las piedras y espinas que retiraste a lo largo del intenso recorrido. ¿Podés sentir como tu espalda se aliviana? Mientras te mira amorosamente a los ojos y te bendice, besándote en la frente, hace una reverencia muy especial y se retira, sonriente, con tu abultada mochila.


¿Estás bien? Respirá muy hondo.

 

Ahora te contaré algo que tal vez te asombre. Lo que juntaste con tanto esfuerzo, es dejado nuevamente con muchísimo amor- en otras partes del camino. ¡Sí, escuchaste bien! Las piedras y las espinas nunca fueron enemigas, están al servicio de ayudarnos a crecer, de modo que despertemos y alcancemos nuevos niveles de consciencia. Transformando nos transformamos. No hay divisiones. Somos Uno.


¿Por qué esa cara? La tarea no fue inútil. Ahora hay luz en tu corazón. La solidaridad, la compasión, la humildad y la sensibilidad se hicieron carne en nuestros cuerpos a medida que nos inclinamos por amor a nuestros hermanos. Todo tiene su razón de ser. Quien juntó ya no es el mismo que dejó la carga. Las vivencias nos hicieron más y más humanos. Todo contiene una enseñanza oculta, en cuya esencia está el amor.


Este mensaje afirma lo que ya sabías: la vida es un increíble juego, de infinito amor y sabiduría, donde todo está al servicio de la evolución. El jardín de la existencia nunca pierde su belleza, sólo deja que juguemos a limpiar lo que nunca estuvo sucio, para que seamos capaces de animarnos a más. ¡Vamos, liberemos nuestras alas! ¡Corramos con el corazón abierto! La luz del amor nos llama. Emprendamos vuelo en dirección al Sol.